一百五十一 世家,天下(1 / 3)

白马掠三国 琅骑竹马 6398 字 2020-02-16

nel 天涯·明月·刀,n

标 题: 《老子》第六十章

发信站: 北大未名站 2001年04月09日22:59:41 星期一, 站内信件

老子道经德校释

第六十章

治大国若亨小鲜。

罗振玉曰“亨”,王本作“烹”,与景福本同。释文出“烹”,注“不当加‘火’

。”则王本原作“亨”,今改正。景龙本、敦煌本均作“亨”,御注本、敦煌庚本作“

享”。又“鲜”,敦煌辛本作“腥”,注“河上作‘鲜’。”

谦之案遂州本作“厚小腥”,“厚”字误。范本作“亨小鳞”,注“小鳞,小鱼也

。治大国譬如亨小鳞。夫亨小鳞者不可扰,扰之则鱼烂。治大国者当无为,为之则民伤

。盖天下神器不可为也。”鳞、神为韵,于义可通。又“腥”字,成玄英疏“腥,鱼

也;河上公作鲜字,亦鱼也。”唯腥有臭义。楚辞涉江“腥臊并御”,注“臭也。”

又“肉则麋腥”,疏“生肉也,又为○。”通俗文“鱼臭曰腥。”作“腥”义短,

仍从碑本作“亨小鲜”为是。孔广森诗声类三“亨”字下曰“案‘亨’、‘烹’、‘

享’三字,后人所别,古人皆只作‘亨’字,而随义用之,其读似亦只有亨音。”河上

注“烹小鱼不去肠,不去鳞,不敢挠,恐其糜也。”淮南齐俗训引老子曰“治大国

若烹小鲜,为宽裕者,曰勿数挠,为刻削者,曰致其咸酸而已。”皆合老子古义。

洪颐烜曰按韩非子解老篇“事大众而数摇之,则少成功;藏大器而数徙之,则多败

伤;烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君贵静,不

重变法。故曰‘治大国者苦烹小鲜。’”“若”是“苦”字之讹。

易顺鼎曰旧注皆以烹小鲜为烹小鱼,然义颇难解。道德指归论治大国篇云“是以明

王之治大国也,若亨小澌。”亨,通也。“澌”者,说文云“水索也。”水索谓水将

尽。亨小澌,谓通极小之水,若行所无事矣。“亨”读如字,后人误读为烹,“澌”与

“鲜”古字亦通。诗“有兔斯首”,笺“斯,白也。”今俗语“斯白”之字作“鲜”

,是其证。小鲜即小澌也。

谦之案洪、易皆颇迂曲其说,惟以此知“若”字疑本或作“苦”,“鲜”字疑严本作

“澌”,是也。又韩非解老引“国”下有“者”字,顾广圻曰“傅本及今德经皆无‘

者’字。”王先慎曰“治要有‘者’字。”今案三国志卷四十四陈寿评,“治大国者

若烹小鲜”,后汉书循吏传注引“理大国者若亨小鲜也”,蜀志姜维传评引“治大国者

犹烹小鲜”,皆有“者”字。北堂书钞二十七引“治国若烹小鲜”,后汉书逸民传引“

理大国若烹小鲜”,类聚五十二、淮南齐俗训、文子道德篇引“治大国若烹小鲜”,均

无“者”字,同此石。又马其昶曰“诗毛传云‘烹鱼烦则碎,治民烦则散,知烹鱼

则知治民。’义出老子。”

以道邪天下,其鬼不神。

顾广圻曰傅本“下”下有“者”字,与各本全异。

王先慎曰治要引老子亦有“者”字,盖唐人所见老子本有“者”字。

罗振玉曰敦煌庚本、景福本均有“者”字。

谦之案柰卷、室町、彭、赵亦有“者”字。

又“邪”,傅本作“莅”。毕沅曰“古‘莅’字作‘○’,亦通用