么？

这里就必需要夸一夸我们一直在贬低的儒学了。

儒学的教化作用和共同文化的粘合力，使得两千年后的华夏，还是华夏，而不是像欧洲一样，分裂成无数个小国。

忠君爱国，等级森严，重礼尊德！即使是去到再远的地方，出任最远处的官吏，也依然受治于礼教之内。也依要信奉天地君亲师这要的森严礼教。

《资治通鉴》全书第一卷、第一篇，第一段：

二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何为礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

翻译过来就是:臣司马光说：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。

什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公侯卿大夫等官爵。

被誉为是古代帝王教课书的《资治通鉴》里，司马光把礼教、等级放在第一卷第一篇的第一段。由此可见其重要性了。

说了这么多，只是想让大伙儿明白，礼教、等级、道德至高点！时刻遵守礼法束缚，已经成为了权力顶峰的核心竞争力。或者叫为君者的基本盘。

你让他去做强盗，就是在摧毁他的基本盘，那这个天下统一的粘合要素礼教，也将随之崩塌。

谁也不能碰！连暴君昏主也不敢背上失德的罪名。

天子失德，也就等于给了臣子反你的正当理由。

....

礼教、等级、帝王的核心主政思想、保持疆域完整性的大政略方针。这些也同样导致了抑商、扁商成了一条不可逆转的铁律。

没有商人，哪来的金融？而且在后世，我们自己、包括现代世界的许多国家已经用事实证明了，政府计划经济是不可能替代自由贸易金融体系来驱动国家机器的。

而恰恰就是这个金融体系，是工业革命的重中之重，从某种意义上来说，它甚至高于科技本身！

打个比方就是，如果把工来革命比作一辆汽车，那么科学就是发动机，运输业就是传动系统加四个轮子。

那么现代金融就是汽车的油门，刹车加离合，外加一个方向盘。

说白了就是没有商人地位，就没有现代金融，没有现代金融，就没有行业整合，华夏也就只能看着，什么工业革命，什么大航海，我们没有入局的资格。

论人口两宋都没法和明清比，论武备两宋更没法和明清比；论生产力明清也因为美洲作物的关系超越两宋一大截；那为什么明清都没做到的事情，有人就认为大宋在不改变的情况下就做得到呢？

心情可以理解，可是自信不是这么个自信法，而是我们要认识自己弱在哪，别人强在哪。然后去改变它。

还有的朋友提到十一世纪的科技对比，单单从硬数据上来做比较。怎么说呢....不切实际。

不论是书中，还是史实，大宋根本就没有两国对垒，去对比硬数据的机会。

因为大宋根本就出不了兵。这个帝国太多弊端，他要自救，要生存。什么都不管，撸胳膊就干，是要亡国的！

....

最后说两句，有的朋友说苍山说的这些东西想当然了，呃...这就尴尬了，这段东西是我夹带私货最少的一段，也是最没废脑子的一段。因为如果你有心，随便翻开一个史学大家的大历史作品，有关经济这一段，几乎都是一样的观点。

不是苍山想当然的认为怎么样了，而是苍山想当然的用了一个没什么争议的论点。

还有就是有人为苍山担心，这个坑有点大，把自己埋进去了。

好吧，