、发育、发展、消亡。这个规律被称为基因。植物有道，在阳光下、土壤中、水里有序地繁衍生长。这个有序被称为光合作用。

动物有道，在大自然中有规矩地繁殖生育，传承衍生。这个规矩就是适合生存。人有道，在自然界中有常地繁衍生息，传宗接代。这个有常就是精气。”

御瑶盘说“人是宇宙万物之灵，依道而行可上晓天文，下知地理；可天人感应，天人合一；可入水不溺，入火不焚；可通天达地，出入幽冥；可身心健康，长生久视。因此，人要活，必须重视生。重生、乐生是衡量人有无道有的标准，也是道教化人的基本原则，”对生命价值高度重视和充分肯定，是道教化世人始终不渝的传统。《道藏》中首部经典《度人经》开篇便强调“仙道贵生”。早期道教经典《太平经》卷114说“要当重生，生为第一。”后来进一步发展为《老子想尔注》第25章说“生，道之别体也。”刘宋时期《三天内解经》则宣称死王不如生鼠。隋唐之际问世的《太上老君内观经》把道教化世人的理想追求概括为“生道合一”。”

事实上，中国古老的道教自其产生便是一个重视人的现实生命的宗教，所以重生、贵生也是道教的一个基本特性。道教认为，天地万物都是由道化生的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而万物中又以人之生命最为宝贵，“天地之大曰生”，“生”与“道”是合一的。道教的各种经典中无不把“贵生”、“重生”和“养生”的思想作为其阐述的基本内容。在道教看来，生命是最可贵的，希望人人都能尽其天年，以至长生久视。道教《五符经》认为“天生万物，人为最贵”。《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》亦说“夫万物以人为贵，人以生为宝。”《抱朴子》说“生可惜也，死可畏也。”《妙真经》则说“德莫大于活。”

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