俊彦太子反而先回答天歌的问题:“道教早期并不禁酒

，远古神祀宗教把酒作为祭奠神祉的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官职，称为“酒人”。据《周礼·天官·酒人》记载:“酒人掌为五齐三酒，祭祀则供奉之。”早期道教受这种文化氛围的影响，并不一概忌酒。

张道陵祖师在蜀中创立五斗米道，设二十四治，治首即称“祭酒”。祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者，乃德高望重者才能担任，说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处。早期的道教戒律并无不饮酒的条规。现存最早的道教戒律《老君想尔戒》，分上中下三行，每行三条，共九条皆无戒酒之条。”

天歌说:“可是出家人，毕竟修行……”

俊彦太子道:“道家仙真与酒，道教历代仙真、历史人物中也多有与酒有不解之缘者。最为出名的是唐代大诗人李白，有名的“道士诗人”，杜甫脍炙人口的《饮中八仙歌》便有:“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”甚至有仙真因酒而得度。传说被全真道奉为祖师的吕洞宾在唐末、五代之际，少习举业，两举进士不第（一说唐文宗开成二年即837年始成进士，一说唐懿宗威通三年即862年六十四岁时始成进士）。后游长安，在酒肆中遇钟离权祖师，经过“十试”，得授长生久视之术而成仙。”

天歌说:“可是正一喝酒，全真不喝酒？莫非全真创教人，与酒有什么不共戴天的仇恨？”

俊彦太子道:“呵呵，恰恰相反，金代道士，王重阳是道教全真道的创始人。他出身在陕西威阳，大魏村富户，早年习文，入府学，后改而习武，于1138年曾应试武举，考中甲科，慨然有经略天下之志，然长期任征酒小吏，卒未能得志。四十八岁时，自称于甘河镇酒肆中遇异人，饮以神水，授以真诀，自此假装疯颠，自号“王害风”，弃家入终南山南时村穴居修炼，号所居处为“活死人墓”。”

天歌说:“那还真不是……”